鸡毛信金砖引热议
当代艺术展“热土”在北京一号地国际艺术区开展了，这次展出的作品不乏有份量的新作。其中被邀请的艺术家哲亚的公共行为艺术新作––“鸡毛信”、“鸡毛信金砖”以及相同主题的水墨作品受到圈内及观众的广泛关注并引发热议。国际奥委会主席罗格夫人安妮·博维因女士、做雕塑出身的西藏土登曲扎活佛、英国上议院议长钟斯勋爵、著名经济学家厉以宁热情充满好奇的观看了作品，并给予高度赞许。
艺术家哲亚的这几件作品是其公共行为艺术作品“鸡毛信计划”的有机组成部分。“鸡毛信计划”是由“用鸡毛信向全球寻找‘仁义礼智信’”；“危墙”装置（鸡毛信砖组成的装置墙）；“鸡毛信基金”构成。
用“鸡毛信向全球寻找“仁义礼智信”，是哲亚的《沟通》公共行为艺术系列作品。
《沟通》系列的第一个作品，于2004年与文化部合作，在由文化部、北京市政府、信息产业部主办的“第二届中国国际网络博览会”，北京展览馆的开幕式上，以及北京大学成功实施。当年被艺术界列为 “中国十大公共艺术”，其文献被澳门艺术博物馆收藏。
作品前一阶段（2005年10月––2008年3月），通过网络与鸡毛信“向全球征集‘礼’字”。作品启动以来，得到公众的大力支持和参与。截至目前包括网上征集，已有几千人次参与了互动。目前正在通过各种途径以期最广泛的人群进行参与，最大化实现公众的广泛互动及作品的公共性。
鸡毛信征集以邮寄或现场参与的方式征集。
“沟通”同时邀请全球100位市长参与。
网上征集由于屡遭黑客攻击被迫关闭。
鸡毛信征集受到相关媒体关注，介绍本作品的《行为艺术家用“鸡毛信”紧急征集“礼”字》一文，有近八十家专业网站转载。
当代艺术门户网站“美术同盟”于2007年7月做了现场访谈，目前正与其它访谈结集正式出版。
近日新华社记者又做了专访。
用“鸡毛信向全球寻找‘仁义礼智信’”。从2008年4月起升级为鸡毛信2.0版，征集“礼”字改为“鸡毛信向全球寻找‘仁义礼智信’”。
当代艺术家应该密切关注社会动向以及所发生的事件，并迅速做出反映，及时进行批判或做出修正性启示。鸡毛信由征集“礼”字转向寻找“仁义礼智信”，是由于社会所发生的事件所影响。
2007年可以说是中国社会诚信危机与道德滑落的代表年，上半年爆出的山西“黑砖窑事件”，年底发生的“华南虎假照”事件，以及2008年春节期间网上传出的，山东民工刘洪江外出打工被人致残18年爬回家两件事，直接促使鸡毛信的转向以及“鸡毛信计划”的产生。
这三件事都与社会诚信息息相关，震惊全国的黑砖窑罪恶事件被陆续揭开后，人们发现这一事件的严重性，完全超出了21世纪人们的情感和社会规则的容忍度，正如一媒体所言：文明底线被彻底击穿。透过目击者描述和各种媒体的不断报道，一个与现代文明极富挑衅的罪恶画面清晰呈现：丧失人性的窑场主，残忍的包工头，蓬头垢面的智障者，无助的童工，被活埋的尸体，暴戾的狼狗，充当帮凶的警察，执法犯法的劳动监察员，毫无党性原则的党委书记，丧尽天良的人口贩子，绝望的家长，愤怒的网友，无奈的媒体。
“华南虎假照”事件是政府勾结个人共同造假欺骗公众，假虎照的直接制造者周正龙那张狡猾的脸给人记忆深刻，地方政府毫不负责的暧昧态度，折射出中国诚信体系走向崩溃。
山东民工刘洪江外出打工，在讨薪时遭到包工头一伙人的乱刀猛砍，然后抛到河里，致使身体左半边全部瘫痪。从此爬行在城市边缘，开始了他屈辱的乞讨生活。2008年春节前夕他被家人接回家，已经是18年后了。18年前走出家门外出打工时，他是一个高大、刚毅的小伙子，而今社会或者说是城市把他变成一个风烛残年的残疾人。当家人把他接回家时，村子里一片哭声。
这些都是典型的由于社会诚信导致的惨剧。
“仁义礼智信”是构成中国文化人格的基础，五个方面相辅相成又相互支撑，维系了一个民族的高贵人格。
仁，中国古代一种含义极广的道德范畴，本指人与人之间相互亲爱。人二也，在与另一个人相处时能融洽和谐；易也，做事为人为己，即为仁；爱人也，能爱人即为仁。
义，本指公正、合理而应当做的。人字出头，加一点。在别人需要帮助时帮人一把，即为义。
礼，道德规范和社会规范。示人以曲，敬人即为礼。古之礼，示人如弯曲的谷物，只有结满 谷物的谷穗才会弯下头，礼的精要在于曲。
智，智慧、聪明，有才能。把日常生活中的道理琢磨透了，即为智。
信，诚实，不欺骗，不怀疑，认为可靠。信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的东西，不会骗人。
其实，今天所发生的这种现象，与历史上文化功能处于低谷时，人们的心理失衡有着质的区别，民族劣根性也不是最主要因素。全球化，一个被世界各国半推半就接受的观念或潮流，中国也不例外。很多人看到了全球化积极的一面，但其隐性的那些消极因素被人忽略。全球化实际上是美国化和商品化，前者是文化帝国主义，而后者即是消费文化。这种全球化的消费文化飙兴以及大众文化的风行，对民族文化造成严重冲击，他使人们的生活经验和人格发生严重分化和分裂，对人类共同的文化意义做出截然相反的解读。
在这种背景下，一旦把本来做为手段的财富当成目的，金钱成为人们的终极追求，人们便欲海难填因此也就不择手段。这种价值观被社会广泛认同，成为社会风气，灾难便会接踵而来。
今天的中国人一个明显的特征是，普遍性的心理失衡，由此导致的心灵茫然和人格分裂，人性中恶的一面极易被诱发。
心灵，一个被当代社会忽略了的属于人的重要语汇。今天谈论更多的是身体与心理。人们无休止的满足身体的需要，心理问题也受到很大程度的关照。身体的无限欲求致使人的欲望膨胀，心灵却异常的孤寂与茫然。
心灵，承载了人的思想感情，是内心的使者，是意识与精神的源头。心灵直通人性，善与恶维系于心灵，心灵座落在特定的文化环境。价值观直接影响着心灵的建设，所以当今天人们价值观普遍发生逆转时，心灵建设却无法立即跟上，青黄不接导致心灵无所适从，善恶难辨。得不到照顾与抚慰的心灵，冰冷、忧郁、孤寂，与由经济生活主导的热火朝天的当今社会极不协调。于是，由心灵导致心理失衡，又由此产生严重社会问题。尔虞我诈，男盗女娼，贪官辈出，暴力泛滥，每个人都是受害者。
心灵的有效沟通是今天极其紧迫的课题，然而价值观、意识形态、贫富差距与其它种种障碍恰恰阻隔了可能的沟通。于是我们看到心灵的出口走向了极端。
“沟通”公共行为艺术试图通过一种大众互动的艺术行为方式，与公众进行一场基于心灵的沟通与对话。这种方式所采取的是一种集体文化记忆中象征性的符号，鸡毛信的隐喻，仁义礼智信的书写，可能唤醒人们情感与记忆深处的文化线索，以此来修正当下人们茫然、混乱、脆弱、无助、失落、抑郁的心灵。当一个社会的人们出现普遍性的心灵与行为偏差，或许只有文化方式才可以修正与解决。
全球化带来的冲击与影响，一定不只是象中国这样的发展中国家，人类的普遍经验正在被颠覆。“仁义礼智信”所包含着的丰富文化内涵，其生存经验以及对人的尊重，相信也一定是人类共同的财富。当今世界普遍缺失“仁义礼智信”所包涵的深刻内涵。于是用鸡毛信向全球寻找“仁义礼智信”便有了其文化基础。
“鸡毛信计划”的重要组成部分––“鸡毛信基金”，所提出的社会救助实践，这个具有建设性的社会公众沟通方式，使当代艺术从形而上的飘渺神话中走出，直接参与到人们的真实生活中，是对当代艺术诸多可能性的一次实验。
受邀TOM网 美术同盟访谈
左起：杨卫、哲亚、斌子
艺术家哲亚
主持人斌子（中国传媒大学电影理论硕士研究生）
批评家杨卫（中国艺术研究院艺术所研究员）与艺术家哲亚
鸡毛信2.0分别在上海、北京测试成功
 
鸡毛信征集现场
南京现场
 
 
 
 
 
林伟贤大会现场征集 新年活动现场
 
工作室征集 实践家大会现场
 
儿童福利院征集 敬老院征集
征集来的鸡毛信
 
复旦大学哲学系教授 王德峰 著名培训专家 林伟贤
 
桥梁道路专家 李运胜博士 公司职员 刘珈姝
 
心理医生 陈欣 大学生 蔡虬虬
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